[ 165 ] قال : « ولو بتحلّة تحليل » أقول : « في « 1 » الحديث : « لا يموت لمؤمن ثلاثة أولاد فتمسّه النار إلّا تحلّة القسم » قيل : أراد بالقسم قوله - تعالى - : وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها « 2 » يقول « 3 » العرب : « ضربه تحليلا « 4 » » إذا لم يبالغ في ضربه ، وهذا مثل في القليل المفرط في القلّة وهو أن « 5 » يباشر من الفعل الذي يقسم عليه المقدار الذي يبرّ به قسمه « 6 » ، مثل أن يحلف على النزول بمكان ؛ فلو وقع به وقعة خفيفة أجزأته ، فتلك تحلّة قسمه . فالمعنى : لا تمسّه النار إلّا مسّة يسيرة مثل تحلّة قسم الحالف ، ويريد بتحلّته الورود على النار والاجتياز بها ، والتاء « 7 » في التحلّة زائدة . » « 8 » [ 166 ] قال : « هو قيام الذات بالفعل لا بالغير » أقول : أي بحسب وجوده الامتيازي الانفرادي « 9 » بالفعل ؛ أي لا يكون هيولى وهيولانيا ؛ لأنّ « 10 » الهيولى وما يشتمل « 11 » عليها تكون فيه جهة القوّة ؛ وفي قوله : « لا بالغير » « 12 » إشارة إلى هذا « 13 » مع زيادة فائدة « 14 » وهي الاحتراز عن الصور العقلية القائمة بالجواهر « 15 » الممتازة « 16 » بوجوداتها فيها مع تجرّدها عن المادّة ؛ فتكون « 17 » بوجوده « 18 » متميّزة بالفعل ولكن لقيامها بغيرها لا يصحّ كونها « 19 » عالمة بذواتها « 20 » . والحاصل : « 21 » انّ الشيء القائم بغيره ، الغير المستقلّ في الوجود لا يصحّ أن يكون عاقلا

--> ( 1 ) . النهاية : ومنه . ( 2 ) . مريم / 71 . ( 3 ) . النهاية : تقول . ( 4 ) . النهاية : + وضربه تعذيرا . ( 5 ) . ق : الّا . ( 6 ) . ق : قسمة . ( 7 ) . ق : الراء . ( 8 ) . النهاية ، ج 1 ، صص 429 - 430 . ( 9 ) . ح : وجوده المنفرد الممتاز . ( 10 ) . ح : حيث إنّ . ( 11 ) . ق : يشمل . ( 12 ) . ق : + أقول . ( 13 ) ح : وفي قوله : « لا بالغير » تلميح لطيف إليه . ( 14 ) . ق : - فائدة . ( 15 ) . ق : + المقدّسة من المادّة . ( 16 ) . ح : المتميّزة . ( 17 ) . ق : يكون . ( 18 ) . ق : موجودة . ( 19 ) . ح : أن تكون . ( 20 ) . ق : - بذواتها . ( 21 ) . ح : وبالجملة انّ رؤساء هذه الصناعة قد حقّقوا .